Детерминирована ли личность?

"Не стоит жить, если не изучать жизнь".

Сократ

ДЕТЕРМИНИЗМ - концепция, согласно коей действия людей детерминируются - определяются и ограничиваются наследственностью и предшествующими событиями их жизни. В психологии - закономерная и необходимая зависимость явлений психических от порождающих их факторов.

Детерминирована ли личность?

Наиболее яркую и убедительную картину детерминированности личности дает психоанализ Фрейда.

Без сомнения, в истории науки Фрейд останется одним из самых влиятельных мыслителей нашего века. Его учение – это водораздел в истории наших попыток познать самих себя. Правда, с его появлением люди лишились такой милой привилегии, как быть лицемерными и неискренними с самими собой, чем отчасти объясняются злобные нападки на Фрейда.

Фрейд родился в том веке, который уже жаждал психоанализа. Девятнадцатый век так расчленил человеческую натуру, так жестко регламентировал жизненные правила, превратив мораль в систему поверхностных установлений, что фрейдовский психоанализ появился как нельзя кстати. Его огромное влияние объясняется именно насущной потребностью в нем.

Фрейд доказал, что понятие личности выходило далеко за рамки существовавших узких схем. Открыв для нас неисчерпаемое и мощное царство подсознания, он придал "глубину" природе человека. Поставив секс, как самый мощный человеческий инстинкт, в центр своего научного построения, возможно, чересчур смело и не всегда точно в деталях, он выразил тем самым неизбежную реакцию общества на лицемерное викторианское морализирование, в основе которого лежало представление, что можно игнорировать фактор секса, изъять его из жизни общества, чтобы оно, гордясь собственной "невинностью", бодро двинулось дальше.

Отыскивая в подсознании мотивы человеческого поведения, Фрейд выкапывал много такого, что было не по вкусу тому поколению, которое привыкло утрясать щекотливые проблемы по принципу "не зри в корень", т.е. отмахиваться от моральных проблем, обменявшись визитными карточками, а от международных – папками с договорами. Фрейд открыл нам неприглядную сторону человеческой натуры. А тем, кто не верит в эту неприглядность низменных страстей и первобытной жестокости, достаточно взглянуть на истерзанный войнами сегодняшний мир. Наша самовлюбленность побудила нас заклеймить Фрейда как рассадник клеветы и непристойности. Но, как сказал Юнг, "только великий идеалист способен посвятить свою жизнь расчистке таких залежей грязи".

Фрейд был гением анализа. Он изобрел систему изучения человеческой личности, названную психоанализом, из которой профессиональные консультанты могут почерпнуть много ценного о работе человеческого разума. Он установил, что регулирующие функции разума могут быть приведены в хаотическое состояние актами "подавления", т.е. неискренностью индивидуума с самим собой.

Вот как это происходит:

id (бурлящие в подсознании страсти и страхи, инстинктивные стремления и различные явления психического свойства) является источником инстинктивных порывов, которые ищут выхода вовне.

 Но ego, стоящее на пороге сознания и выступающее как посредник между id и внешним миром, осознает запреты общества, не позволяющие выразить данное конкретное желание, и прибегает к какой-либо уловке, чтобы подавить это желание.

Действуя подобным образом, ego говорит себе:

"Да, я этого вовсе не желаю" или "Я вместо этого сделаю вот это". Дело кончится тем, что данный порыв будет искать выхода в другой форме, но на этот раз в виде невротического синдрома, например, беспокойства, смущения, забывчивости, или в еще более серьезной форме психоза.

При лечении с помощью фрейдовского психоанализа аналитик настраивает пациента на словесное выражение ассоциаций, т.е. на свободный поток ассоциаций. Во время этой "исповеди" аналитик, как охотник в засаде, подкарауливает признаки подавления, когда пациент, например, запнется в самый ответственный момент исповеди, или будет стараться вспомнить что-то забытое, или выкажет явное смущение. Подобное торможение или блокирование указывает на расстыковку в мышлении пациента, на то, что прервался естественный поток инстинктивных стремлений из подсознания в сознание, а оттуда в реальность. Эти симптомы, как буйки, указывают на наличие глубинных психологических конфликтов. Задача аналитика – докопаться до конкретного конфликта, вытянуть его на свет из подсознания, и если это серьезный конфликт, разрешить его с помощью психологического катарсиса.

Эта процедура называется абреакцией. Ее конечная цель – устранение путаницы в мыслях пациента, освобождение его от "комплекса" и, таким образом, восстановление функционального единства его разума.

Пациент обретает свободу для поиска наиболее благоприятного выхода в реальность своих инстинктивных порывов. А если такой выход невозможен, пациент, по крайней мере, подводится к осознанному пониманию этой невозможности и к необходимости честного отказа от данного стремления.

Главная фаза психоанализа состоит в извлечении конфликта из темноты подсознания на свет сознания, где с ним легче будет разобраться. "Мы приносим пользу тем, – говорил Фрейд, – что замещаем подсознание сознанием и переводим подсознательное на язык сознательного".

Среди многочисленных вкладов, сделанных системой психоанализа в наше понимание человеческого разума, одним из главных является познание безграничности и мощи царства подсознательного. Исследование этой темной "глубинки", где зарождаются огромные жизненные силы и побудительные мотивы, подвело более прочный фундамент под наше понимание человека. Психоанализ показал, что, помимо сознательного ego, надо принимать во внимание еще очень много факторов.

Бедному генералу ego нелегко приходится под натиском инстинктивных сил, порождаемых id, под напором внешнего мира и супер-ego (совести). Процесс жизни должен быть ориентирован на более глубинные уровни, чем одна лишь сознательная воля. И, наконец, фрейдовский психоанализ показал, что наша жизнь никогда не станет по-настоящему нравственной, если мы пойдем по простейшему пути подавления любого стремления, которое окажется не по вкусу обществу или нашему собственному супер-ego.

Однако фрейдовская система анализа может оказаться опасной, когда она переносится на личность в целом и объясняет ее с позиций детерминизма. Система может превратиться в простую схему причинно-следственных связей: заблокированный инстинктивный порыв равняется подавлению, равняется психическому комплексу, равняется неврозу. Отсюда, теоретически, лечение просто сводится к обратной последовательности: отметить невротический симптом, выявить комплекс, устранить подавление и затем помочь пациенту выразить свои инстинктивные побуждения наиболее удовлетворительным образом. Мы отнюдь не намерены свести фрейдовскую терапию к подобной простой схеме. Терапия по Фрейду – это разносторонний творческий процесс, успешный именно потому, что не скован жесткой причинной теорией. Опасность заключается в том, что теория Фрейда может способствовать тому, что в умах недостаточно знакомых с этой теорией людей может возникнуть механистическое, детерминистское воззрение на личность, из чего последует вывод, что люди всего лишь жертвы своих инстинктов и единственным способом спасения для них является выражение своего либидо, при малейшем к тому побуждении.

Без сомнения, система причинно-следственных связей вполне приемлема в отношении определенных аспектов умственной деятельности. Но было бы заблуждением на основании ограниченной сферы применения этой системы делать обобщенный вывод, что принципы причинности и детерминизма исчерпывают объяснение личности в целом. Фрейд соблазнился готовой и весьма четкой систематизацией, разработанной естественными науками. Ее-то он и использовал в качестве прокрустова ложа, куда он постарался втиснуть человеческую личность. Это заблуждение проистекает из непонимания того, что любой научный метод имеет свои ограничения. Признавая, что объективная наука помогает нам в значительной мере познать отдельные фазы и явления умственной деятельности человека, было бы непростительной ошибкой воображать, что можно свести к причинно-следственным механистическим принципам понимание человеческого разума во всех его творческих, часто непредсказуемых, подчас неуловимых проявлениях. В итоге, фрейдовская, по выражению Ранка, "естественно-научная психология" пошла по ложному пути признания абсолютной детерминированности личности.

Подобное признание снимает всякую ответственность с человека. Так вор вправе заявить: "Яблоко украл не я, а мой голод". А как же быть с такими присущими индивидууму свойствами, как целеустремленность, свобода, осознанность решений? Все это составляет основу личности, в чем мы убедимся ниже.

Между прочим, согласно одному из основных постулатов психотерапии, пациент должен рано или поздно научиться отвечать за свои поступки. Вот почему детерминированность, которая снимает с личности всякую ответственность, в конечном итоге просто мешает душевному выздоровлению. Причинно-следственная предопределенность годится только для весьма ограниченной области неврозов, вызванных комплексом подавления. Освободившись от комплекса, пациент принимает на себя ответственность за творческое созидание собственного будущего.

Как говорит мой опыт, страдающие неврозами пациенты чаще всего придерживаются предопределенности в отношении к жизни. Они всегда ищут, на кого бы переложить вину за собственные трудности – на родителей, на несчастливое детство, на коллег. Для них все сгодится, "лишь бы только я был не виноват" – вот их лейтмотив. Объяснить это легко: стоит такому пациенту взять ответственность на себя, как ему придется предпринять какие-то шаги, чтобы справиться со своим неврозом. Безусловно, в любой произошедшей с человеком беде наличествует бессчетное количество предопределяющих факторов, но в основе основ личностной автономии лежит момент собственной ответственности и возможность творческого развития. Вот что важно.

Из книги Ролло Мэй «Искусство психологического консультирования» стр.12.

ПРОРАБОТКА ТРАНЗИТОВ ПЛУТОНА.

Когда нам предстоит транзит Плутона, лучшее что можно сделать – подготовиться к нему, так как если бы мы готовились к делу, которое отнимает у нас уйму времени и сил. Насколько возможно, разгрузить себя, понимая, что нам предстоит именно перегрузка. Решить час проблем до того, как они обостряться на транзите. Постараться закончить или отложить на пару лет все срочные дела, так как, когда начнется транзит, появятся сверхсрочные задачи, и начнется форс-мажорная ситуация по нашим прошлым обязательствам. Есть смысл сразу готовиться к стрессовому периоду – это верно даже для гармоничных транзитов. При напряженном же транзите, нужно заранее продумать худшие возможные варианты развития событий. Это необходимо для того, чтобы подготовить себя эмоционально и, по-возможности, не позволить себе втянуться в худшие поведенческие сценарии. Так, например, при негативном транзите к VIII дому, можно заранее закрыть кредиты, снять депозиты в проблемных банках, урегулировать вопросы раздела имущества с деловым партнером и т.п. И не создавать такие ситуации во время прохождения Плутона.
Коррекция качеств Плутона – это тема освобождения от всего лишнего и ненужного, тема расширения границ нашего «Я». Многие духовные направления отмечают, что если мы очень долго, упорно и безуспешно хотим чего-то важного для себя добиться иди достичь, то нужно от этого отказаться. Тогда открывается дорога, и Плутон пропускает нас на свободу. По своему положению в натальном гороскопе Плутон обычно что-то забирает, но если его правильно понять и освободится от зависимости внутри, то на самом деле он дает то, что забрал. Но другим способом или иначе. Особенно для проблемных транзитов Плутона очень важно отступиться от себя. Перестать держаться за то, что не удержишь. Перестать жалеть себя и рефлексировать по поводу стремительных перемен. Это внутреннее усилие отлично отражено в самурайском тракте «Хагакурэ»: «…Когда попадаешь под сильный дождь, то пытаешься не промокнуть и быстро бежишь по дороге. Но пробегая под скатами крыш, все равно оказываешься мокрым. Если же ты сразу осознаешь, что от дождя не убежишь, то, хотя и промокнешь, зато не будешь суетиться. Такой подход следует использовать во всем…»
Кроме того, проработка Плутона — это тема очищения нашей Воли как существа магического. Это прямо связано с намерением, хорошо описанным у Кастанеды, и используемым в любой практической деятельности. С этим аспектом его действия мы обычно сталкиваемся на гармоничных аспектах и соединениях и, в особенности, к светилам. В это время мы все становимся немного магами. Люди, занятые в бизнесе или иной коллективной практической деятельности трансформирующего характера, часто интуитивно осваивают тот необходимый внутренний навык, который помогает формировать события специфичным усилием воли. Большинство при этом понимают, что происходит что-то особое, выходящее за рамки бытовых объяснений. Так описывает подобный магический акт один из самых ярких Плутонианцев нашего времени, Арнольд Шварценеггер: «Что мне нравится больше всего, так это то, что я могу безошибочно взять на прицел перспективу. Я вижу себя в будущем столь же отчетливо, словно грежу наяву, и оно становится почти реальностью. А затем мне становится легко, и не надо сжиматься в пружину, чтобы попасть в будущее, ибо я ощущаю, что я уже там и все остальное — лишь вопрос времени».
Тут в частности есть еще одна черта, примечательная при проработке Плутона. Речь идет о коллективных энергиях и об эгрегорах. Это заметно вообще о любой общей работе, совместных тренировках или в группах коллективной терапии. Человек с непроработанным Плутоном находясь во время транзита в коллективе, в группе — теряется как личность. Буквально – теряет себя и поступает так, как совершенно не поступил бы в других обстоятельствах. Такая ситуация типична для катастроф и массовых волнений. Проработанный Плутон дает способность к упорядочиванию Хаоса своей Волей и приведение его в какую-то систему. Что бывает, например, с коллективами людей. Развитие в себе Плутона автоматически приводит к возможности влияния на обстоятельства и людей волевым усилием. В исключительных случаях это проявляется вплоть до спонтанного появления гипнотических способностей или способностей целителя. Другие люди почти физически ощущают власть, исходящую от носителя такого Плутона, причем чем больше людей, тем сильнее наблюдается эффект.
При напряженном транзите желательно избегать дискотек, уличных гуляний, рок-концертов, метро, общественного транспорта, рынков, больших скоплений вообще, участия в гипнотических сессиях. В качестве компенсаторной деятельности во время транзита Плутона можно использовать работу с энергией и биополем, холотропное дыхание или ребесинг, тантрический секс, экстремальные психологические опыты и шаманские техники трансформации себя, тренировки с предельными нагрузками, в некоторых случаях — танатотерапию. Из простых и доступных практик возможна эмуляция жертвоприношения в виде тотальной уборки с выбрасыванием всего лишнего и отжившего свое.
Конец цитаты.
Автор прочитанного вами отрывка книги — астролог Константин Дараган. 

Проработка Сатурна

Сатурн — это особая планета в кармической тематике. Сатурн — последняя планета септенера, последняя, видимая невооруженным глазом. Он отделяет внутренние планеты от планет коллективного бессознательного. Сатурн — это и граница, и дверь. Именно поэтому с ней связан страх как естественная реакция перед всем неизвестным или чуждым. Во многих духовных традициях отмечается этот момент — страх это то, что необходимо преодолеть для открытия глубинных возможностей нашего существа. Это то, что, как адские собаки на воротах, не пускает исследователя дальше к планетам коллективного бессознательного. И если преодолеть в себе страх, принять его (но не сдаться ему), то только тогда открывается путь в глубины нашего "Я", к нашим надличностным силам.

Другой аспект проработки Сатурна — принять ситуацию, в которой родился и живешь. Примирение с действительностью — это как раз то, что обычно и не нравится людям. Именно поэтому Сатурн воспринимается как "вредитель", именно поэтому невозможно добиться хоть сколько-нибудь устойчивых изменений в собственной карме, если не принять себя как есть, без осуждения и огорчения. Принять как факт, который станет основой для совершенствования. Сатурн ставит перед человеком цель и дает возможность ее достичь, продвигаясь медленно и целенаправленно. Но здесь путь зачастую становится важнее результата, и для успешной проработки этой планеты очень важно освоить базовый навык, который известен в традиции под разными именами и названиями. Речь идет об уже упоминавшейся так называемой "кшатрийской этике незаинтересованного действия". Особое развитие этот принцип получил в Карма-Йоге, но он же используется практически во всех школах индо-буддистского мистицизма. Тот же стереотип поведения, тот же стереотип отношения к себе и к жизни описан под названием безупречность у Кастанеды, упоминается в даосизме и конфуцианстве (например, у 
Чжуан-цзы), есть он и у многих других авторов, даже в европейской 
экзистенциальной философии. Речь идет о выполнении действия наилучшим возможным образом ради самого действия, а не ради результатов. Тогда не будет 
разочарований, не будет обманутых ожиданий и болезненных поражений. Если мы действуем ради самого действия — мы изживаем накопленную карму, но не создаем новую.

Для Сатурна сказанное выше особенно актуально, так как дисгармоничный 
Сатурн разрушает устоявшиеся связи, дает одиночество и лишения, бедность или нехватку жизненных благ, отсутствие успеха. Реагируя на эти испытания 
страданием, мы усиливаем Сатурн! Поэтому глубокой, серьезнейшей ошибкой будет считать, что "страдания очищают душу". Страдания опустошают душу, закабаляют ее в замкнутый цикл страданий, если не изменить к ним отношение. Сатурн любит тех, кто стойко переносит испытания, не жалуется и умеет справляться с жизненными трудностями. Достичь этого возможно, только полностью (или хотя бы частично) отказавшись от эгоизма и себялюбия. Иначе интенсивность страданий станет по-настоящему невыносимой. Потеряв же свое бесценное Эго, человек делает колоссальное открытие — он становится стойким по отношению к ударам Сатурна, а 
впоследствии, со временем, и свободным от них. То, что раньше причиняло боль и мучения, теперь воспринимается совершенно иначе. Любой человек, которого Сатурн хотя бы раз в жизни доводил до этой крайней черты страданий, знает внезапное чувство освобождения. И вроде бы все то же самое — и те же проблемы, и те же люди, но отношение к ним меняется. И как бы сами собой открываются возможности, которые были просто не видны из-за застилавших глаза слез.

Одна из ключевых тем Сатурна — принятие Судьбы. Судьба всех нас, живущих, связана со старением и смертью. Для многих людей это настолько болезненная тема, что они попросту вытесняют ее в подсознание. Отказ от признания очевидных вещей — это фактический отказ от проработки своего Сатурна. Вместо этого объективный ход времени должен стать для нас не пугалом, а сильным мотиватором к деятельности, тем самым фактором, который позволяет отделять главное в нашей жизни от второстепенного. Те, кто читал и понял Кастанеду, узнают здесь концепцию "смерти как советчика".

Дисгармоничный Сатурн проявляется как подозрительность и скупость, желание всегда ограничиваться минимумом (так называемая "психология нищеты"). Характерен пессимизм и фатализм, покорность судьбе, предельный консерватизм по причине боязни перемен, игнорирование всего, что выходит за рамки повседневных забот о выживании и благополучии. Такой человек глух к духовному и абстрактному, а зачастую еще и невежественен. Внешне это проявляется как мрачность, нелюдимость, озлобленность, брюзжание. Такие люди никому и ни в чем не верят и не доверяют. Часто это реализуется в наклонностях к бытовому деспотизму, в неспособности терпеть противоречия или возражения, исходящие от других. Если такой человек имеет власть, то превращается в тирана.

Проработанный или гармоничный Сатурн проявится как целенаправленность и целеустремленность, как трудолюбие и сдержанность (но не замкнутость). 
Характерна реалистичная жизненная позиция, опирающаяся на опыт и здравый смысл. Сильный Сатурн при таком качестве дает человека, внутренне самостоятельного и независимого с четкой жизненной позицией. Это ярко выраженный индивидуалист, с развитым философским подходом ко всему. В отличие от проблемного Сатурна, гармоничный искренне интересуется причинами событий и явлений и, со временем, обретает искусство понимания и противостояния судьбе.